Demokrasi secara umum diartikan sebagai metode pengambilan keputusan dan dapat dicirikan oleh kesetaraan antar partisipan. Intinya, ini bertujuan untuk melahirkan keputusan yang diambil secara kolektif. Perlu diingat kembali bahwa demokrasi berasal dari kata demos yang artinya rakyat, dan kratos yang artinya kekuasaan atau pemerintahan. Secara terminologi, demokrasi diartikan sebagai pemerintahan rakyat.
Melihat kembali catatan sejarah, kita akan menemukan bahwa Athena dikenal sebagai negara-kota (polis) yang mengembangkan sistem demokrasi sekitar abad ke-6 SM. Demokrasi saat itu masih sederhana dan banyak berubah seiring berjalannya waktu. Banyak ahli teori politik yang percaya bahwa demokrasi kontemporer tidak lepas dari kontribusi salah satu kebijakan di Yunani.
Demokrasi adalah kabar baik sekaligus kabar buruk. Ini adalah sistem yang diinginkan untuk pencapaian kemauan bersama sebagai manusia politik (zoon politicon). Ini juga merupakan sistem yang rawan menghasilkan "tirani massal".
Plato dalam karyanya The Republic (375 SM) menganggap bahwa demokrasi tidak lebih baik dari beberapa bentuk sistem pemerintahan lainnya: misalnya, monarki, aristokrasi, dan oligarki. Ini bisa terjadi karena demokrasi yang menghilangkan keterampilan penting yang dibutuhkan untuk mengatur masyarakat dengan terampil.
Sementara itu, harus diakui bahwa tidak semua lapisan masyarakat memahami dan menyikapi dengan bijak berbagai persoalan yang mendasar dan kompleks dalam fenomena politik. Misalnya, dalam kontestasi pemilu, pasangan calon menawarkan berbagai hal untuk memikat hati pemilih, tak jarang dengan menampilkan diri dalam bentuk agama (agama mayoritas).
Atas dasar pertimbangan emosional tersebut, daripada rasional, massa diarahkan pada pilihan kelompok yang kondisi kepentingannya. Terakhir, demokrasi menjadi arena pertarungan dualitas antara mayoritas yang mengalahkan minoritas, menang-kalah. Kekuasaan ada pada pemenang pemilu. Tidak semua orang memiliki bakat, apalagi minat yang sama dalam masalah pemilu. Mereka didorong untuk tidak abstain. Lalu, bagaimana jika dihadapkan pada masyarakat majemuk? Tentu tidak semua orang sama, tidak semua memahami konteks persoalan yang kompleks.
Bagaimana jika mereka diberi tanda berdasarkan dikotomi baik-buruk, benar-salah, stimulus-respon, dll. Karena itu, negara akan dibimbing oleh ide-ide yang dikerjakan dengan buruk, oleh teknokrat manipulatif. Tentu masyarakat berperan. Berperan dalam membantu mereka memenangkan posisi. Thomas Hobbes (1588-1679) mengartikan demokrasi sebagai forum yang hanya akan memperburuk perselisihan yang ada. Partisipasi publik dalam politik tidak akan diperhitungkan. Pokoknya politisi dengan hanya kepentingan kelompoknya untuk menaiki tangga kekuasaan, maka rakyat yang terabaikan hanya akan semakin terlepas dari cita-cita demokrasi yang melibatkan setiap elemen tertentu dalam pengambilan keputusan. Akibatnya, jarak antara politikus dan masyarakat semakin tercerai berai yang akan mempengaruhi proses pembuatan kebijakan bersama. Seperti Plato, dia melihat ini sebagai otoritas manipulatif prasyarat dari sekelompok orang dengan kepentingan egois.
Bencana Mayoritas Tirani
Mayoritas, dalam pandangan Alexis de Tocqueville (1905-1839) menyatakan bahwa, "Kalau bukan seorang individu dengan pendapat, dan biasanya dengan kepentingan, bertentangan dengan individu lain, disebut minoritas?"
Di negara demokrasi, mayoritas memiliki kecenderungan tinggi untuk memiliki kekuasaan yang tidak terbatas. Dengan begitu mayoritas akan lebih leluasa menggusur berbagai kepentingan yang berbeda darinya. Ini disebut "Tirani Mayoritas", dalam pandangan Tocqueville.
Hakikat tirani adalah adanya ruang yang memaksa atau mengabaikan kemauan minoritas. Beberapa fenomena dangkal yang sering kita jumpai sebagai contoh; rasisme kulit putih terhadap kulit hitam di Afrika, pengusiran etnis Rohingya di Myanmar, dll. Tentunya hal seperti ini sangat bertentangan dengan makna keadilan dalam arti demokrasi, dimana pilihan yang tidak disetujui dianggap sebagai musuh yang harus hangus.
Secara normatif, ini sejalan dengan fungsi-fungsi yang luput dari pemerintah, tentang bagaimana sumber daya yang langka harus didistribusikan atau masalah kontroversi etika seperti hukuman mati yang dibenarkan. Seruan tertentu dalam sebuah keputusan seringkali terdengar biasa saja. Misalnya, penduduk kota dapat memilih bahwa sumber daya terbatas yang tersedia untuk keperluan transportasi umum dimasukkan ke dalam sistem bawah tanah dan bus di pusat kota besar, dengan mengorbankan perluasan dan perbaikan di daerah berpenduduk jarang. Nampaknya pemerintah tidak melakukan tindakan kezaliman, dalam arti melakukan tindakan dengan langsung dan menyepakati konsekuensi asusila. Namun jika dilihat dari sisi lain, keterlibatan berbagai elemen secara spesifik tertelan dalam perolehan suara terbanyak.
Tujuan demokrasi adalah rakyat (demos), mengumpulkan kebaikan bersama. Kedengarannya seperti angan-angan. Mimpi semu sebagai perantara antara berbagai bentuk wajah budaya, agama, suku, ras, bahkan eksistensi individu. Meskipun demokrasi tidak sempurna, pada tataran konsepsi, implementasinya seringkali cacat karena meminggirkan kelompok lain.
Kemenangan mayoritas pada pesta pemilihan memungkinkan penetapan standar moral baru. Nilai-nilai moral yang akan diturunkan dan ditaati secara universal. Tirani mayoritas akhirnya kembali. "Demokrasi untuk kebahagiaan yang lebih besar" menjadi makna tunggal di mana hidup bersama dengan keterikatan pada narasi besar (metanarasi). Aspirasi dan kemampuan untuk mengembangkan budaya seperti deskripsi kearifan dalam istilah Aristoteles - ditemukan di antara segelintir orang - menjadi lebih jelas. Istilah "hoi polloi" - Rakyat - akhirnya hanya urusan kelompok dan mengabaikan multisiplin atau keragaman.
Namun, tidak mudah untuk mengatakan bahwa demokrasi kita telah gagal. Namun, istilah demokrasi telah mengalami banyak transformasi dengan membuka peluang untuk mengangkat nilai-nilai baru.
“Demokrasi bukanlah hukum mayoritas tapi perlindungan hukum minoritas”, Albert Camus.
Tentang bagaimana kebebasan semakin terjamin secara individu dan kolektif, dalam kehidupan sehari-hari di ruang publik dan privat, dimana individu subjek diberikan hak dan memiliki tanggung jawab atas hubungan antarsubjektivitas.
Posting Komentar